Указанный в 46-м стихе закон применяется к состоянию тел. Сначала существовать должно было земное тело, соответствовавшее душевному состоянию первого человека, а потом должно было явиться небесное тело, соответствующее новому духовному состоянию второго Адама. - Перстный - т. е. по качеству своего тела представляет те же частицы, какие есть в обыкновенном прахе или пыли (ср. Бытие 2:7) - Вторый человек - т. е. потом явившийся (δευτερος = επειτα в ст. 46-м). - Господь. Этого слова в большинстве древних рукописей не имеется. - С неба. Так как во всем этом отделе Ап. имеет целью дать ответ на вопрос: "в каком теле восстанут мертвые?", то естественнее всего понимать это выражение как обозначение тела, в котором явится во второе Свое пришествие воскресший Христос (есть и другое мнение, по которому Ап. будто бы имеет здесь в виду предсуществование Христа на небе как небесного человека). И параллельные этому выражения: сойдет с неба (1 Сол 4:16) или: явление Господа Иисуса с неба (1 Сол 1:7) также обозначают второе пришествие Христово на землю (ср. К Филиппийцам 3:20, где говорится о том, что мы ожидаем Спасителя, Господа с неба).