Чтобы показать неотвратимость суда Божия, пророк поставляет на вид всемогущество и всеведение Божие. Вместо слов объявляет человеку намерения его (mah-secho) в слав. с греч. "возвещаяй в человецех Xриста Своего": LXX евр. mah-secho читали как maschiach и перевели τον Ñριστον Αυτου. Упоминание о Мессии-Xристе в ст. 13 не соответствует контексту речи. Поэтому блаж. Феодорит находил нужным относить слово τον Ñριστον к Киру. Но и в таком значении слово Ñριστον нарушало бы течение речи, так как пророк говорит о гневе Божием, а Кир был орудием не гнева, а утешения (Исаия 45:1). Вместе с блаж. Иеронимом лучше видеть в тексте LXX ошибку.