Исчисление только трех сыновей Вениамина находится в прямом противоречии с Бытие 46:21, где значится десять сыновей, Числа 26:38 - пять сыновей - с 1-я Паралипоменон 8:1 - тоже пять, но только с другими именами. Самое простое объяснение этих разностей состоит в предположении, что писатели данных трех лиц говорят о разных лицах: Моисей - о ближайших потомках Вениамина, а автор Паралипоменон о дальнейших, бывших представителями своих родов во время народной переписи при Давиде. Но, кроме подобного способа примирения генеалогий, существуют и другие. Именно, полагают, что Иедиаил данного стиха есть или искаженное Ашбел трех остальных списков или же синонимическое с ним имя. При допущении подобного предположения рассматриваемый стих перечисляет трех известных из кн. Бытия сыновей Вениамина: Белу, Бехера и Ашбела. Бехер опущен в кн. Числ и 1-я Паралипоменон 8:1 (в последней главе он упомянут в 8-9 ст. ) потому, что при Моисее не имел еще значительного потомства, оно появилось в век Давида - Соломона. Нааман и Ард не значатся в трех генеалогиях, кроме Бытия, на том основании, что, по указанию Числа 36:40, они были его внуками, - детьми от его сына Белы, Гера и Рош (Бытие 46) опущены в других генеалогиях ввиду их бездетности. Ехи (Быт), Ахирам (Чис) и Ахрай (1-я Паралипоменон 8) различные по произношению имена одного и того же лица Муппим (Быт) - Шефуфам (Чис) и Xуппим (Быт) - Xуфам (Чис).