К Ефесянам 2:15
Упразднив вражду плотию Своею. Правильнее будет слово "упразднив" относить к следующему выражению: "закон заповедей". Тогда выражение: "вражду" будет составлять приложение к предыдущему выражению: "преграду". Эту преграду Ап. точнее определяет как "вражду" - сначала, конечно, как вражду между Иудеями и язычниками, а затем и как вражду Иудеев против Бога, потому что закон на самом деле, производил только гнев в Боге по отношению к неисполнявшим этот закон Иудеям (К Римлянам 4:15). - Закон заповедей учением. Так как Христос упразднил закон не учением Евангельским, а тем, что принес Себя в жертву за людей, приняв на себя назначенное им проклятие (К Галатам 3:13), то очевидно, что русский перевод здесь не правилен. Кроме того греч. слово δογματα, переведенное по-русски выражением "учение" на самом деле в Новом Завете нигде не употребляется для обозначения учения или мнения (П. Эвальд). Поэтому правильнее будет перевести рассматриваемое место так: "упразднив плотию Своею закон заповедей, выраженный в форме точных непререкаемых постановлений, (εν δογμασιν)". Христос именно упразднил, положил конец закону Моисееву (ср. К Римлянам 10:4), состоявшему в мелких предписаниях (заповедях), которые со всею строгостью, как предписания высшей государственной власти (ср. От Луки 2:1), определяли каждый шаг Еврея (ср. К Колоссянам 2:14). - Плотию своею. Вражду между Иудеями и язычниками Христос уничтожил тем, что предал на смерть Свою плоть, т. е. Свою плотскую жизнь. "Пока Христос жил по плоти - говорить П. Эвальд, - Он был Сыном Давидовым (К Римлянам 1:3), посланным только к погибшим овцам дома Израилева (ср. От Матфея 10:5 и сл. 15:24). С того мгновения, как Он оставил свою плотскую жизнь, Он вступил в состояние Сына Божия в силе (К Римлянам 1:4), стал возвещаем Иудеям и язычникам как такой, в Котором "правда без закона" дается всем без различия". - Дабы из двух... Здесь указана цель уничтожения "преграды". Христос в Самом Себе, как родоначальник нового человечества, создал нового человека, устрояя при этом мирные отношения между Иудеями и язычниками и также мир человека с Богом.