2-я Паралипоменон 23:3
Сн. 4-я Царств 11:4-20 и Толков. Библия, 2, 509. В 5 упомянуты ворота Иесод, т. е. основания (Vulg: ad portam, quae appellatur Fundamenti); в 4-я Царств 11:6 они названы воротами Cyp (Sdiaar-Sur), a в ст. 19 той же главы - воротами телохранителей (schaar harazim). «Воротами основания» они названы по их низкому уровню в сравнении с другими воротами (проф. Олесницкий, Ветхоз. храм, стр. 354). Конечно, оба названия «могут быть верными, заключаясь, одно в другом» (проф. Гуляев, с. 549-550). LXX передают Иесод: εν τη Πυλη τη μεση; слав. : во вратах средних. Расположены были на западной стороне храма. В 5б-6 подчеркивается различие священнослужителей и мирян в отношении приближения к святыне (сн. Числа 8:5; 16:6; Ездра 8:28-29). Кроме того, выдвигается, в отличие от 4 Царств, более активное участие всего клира - священников, левитов (7-8 ст. ), певцов (ст. 13) в деле возведения Иоаса на престол. «Кажется, нет повода сомневаться в том, что к участию в заговоре первосвященник, пламенно желавший восстановить в чистоте культ Господа Бога завета, привлек все колено Левиино; при том оба сказания легко согласуются, так как очевидно из того и другого, что первыми заговорщиками были начальники охранной стражи» (Властов. Свящ. летопись т. 4, ч. 2, стр. 188). В 16 сказано: «заключил Иодай завет между собою и между всем народом и царем». Взамен слов, нами отмеченных курсивом, в параллельном стихе 17 гл. XI 4Цap имеются слова «между Господом» (бейн-Иегова). Но сущность дела остается в обоих случаях одинаковой: первосвященник по 2Пар действует в качестве представителя Иеговы в силу первенствующего своего положения в теократическом обществе. По характеру своему, завет царя и народа с Иеговою, - подобно другим заветам этого рода, напр., бывшему при Асе (2-я Паралипоменон 15:10-14), - состоял в торжественном клятвенном обещании народа и царя свято блюсти обязанности, определяемые сущностью теократии (ср. 1-я Царств 10:25; 2-я Царств 5:3. См. у г. А. Миролюбова. Быт еврейских царей. Казань. 1893, с. 10-11).