В Евангелиях Матфея, Марка и Луки счет времени принят еврейский. О разделении дня и ночи на часы в допленных ветхозаветных писаниях нет никакого следа. Существовали только главные деления дня, отличавшиеся примитивным характером - вечер, утро, полдень (ср. Псалтирь 54:18). Другими обозначениями времени дня были «зной дневной» (Бытие 18, 1), σταθερον ημαρ (Притчи 4:18 - «полный день»), «прохлада дня» (Бытие 3:8). Времена ночи различались иногда (кроме деления на стражи) выражениями οψε (вечер), μεσονυκτιον (полночь), αλεκτροφωνια (пение петухов) и πρωι (рассвет). В Талмуде Вавил. Авода Зара, лист. 3, 6 сл. встречается распределение дня на четыре части по три часа, служившее для распределения времени молитвы (в третий, шестой и девятый час дня; на это же встречается указание у Мф ХX:3). Разделение на часы заимствовано было иудеями, как и греками (Herod. 2, 109), из Вавилонии. Арамейское слово час шайя или шаа в Ветхом Завете встречается только у Даниила (3:6 и т. д.). В Новом Завете счет по часам является уже обычным. Двенадцать дневных часов отсчитывались от восхождения солнца до заката, и поэтому шестой соответствует полудню, а в 11 часу день кончался (От Матфея 20:6). Смотря по времени года, часы различались по продолжительности от 59 до 70 минут. - Таким образом, третий час равняется нашему девятому утра.