b "Всякий раз, когда рассказывается в Св. Писании о схождении Бога на землю, о явлении Его в том или другом месте земли, упоминается при этом и о том волнении и трепете, в которые приходит тогда природа. При схождении Божием на гору Синай "были громы и молнии, и густое облако над горой, и трубный звук весьма сильный (Исход 19:16); вся гора дымилась... и выходил из нее дым, как бы из печи, и вся гора сильно колебалась" (ст. 18). Из рассказов о других случаях явления Божия тоже видно, что эти явления сопровождались теми или иными потрясениями в природе" (проф. М. 3. Скабаланович. Первая глава книги пророка Иезекииля. Опыт изъяснения. Мариуполь. 1904, с. 112). Эти явления природы обнимаются понятием "буря", взятым в широком смысле потрясения во всех частях природы (ср. Псалтирь 49:4). И пророк Наум созерцает шествие являющегося на суд Иеговы в подобных именно явлениях: "в вихре и в буре", евр. бесуфа(г) увис'ара(г) [слово се'ара(г) (- с буквы син) встречается в Библии, кроме Наум I:3, всего один раз: в Иов 9:17:. Гораздо чаше употребляется тожественное с ним по значению и созвучное ему се'ара(г) (с б. самех). В код. 1, 17:, 23, 29, 7:2, 93, 96, 126, 150, 154 и некоторых других у Кенникота стоит в кн. пророка Наума это последнее слово], 70: εν σοντελεια και εν συσσεισμψ, Vulg, in tempestate et turbine; - "облако - пыль от ног Его" - анан - авак раглав: все эти явления, беспрекословно повинуются мощному слову Богу, как своего Владыки (Пс СXXXIV:6-7:; Иеремия 10:13; 51:16; Иов 38:22-25, 34-37:). Этот величественный образ всемогущего Иеговы был знаком евреям еще со времен Синайского законодательства (Исход 19:16, 18; Второзаконие 5:22) и постоянно выступает у священных писателей при изображении явления Иеговы для суда над грешниками (Псалтирь 17:10-11; 16:3-4; Исаия 19:1 сл. ; Даниил 7:13 сл. ; Иоиль 2:2; Софония 1:15 и др). "Весьма кстати пророк к пути присоединил и прах: хочет же сем сказать, что ныне не окажет уже долготерпения, но подвергнет гибели, отовсюду обложив их тучею бедствий" (блаж. Феодорит, с. 8).