О царствовании Иоакима 2Пар здесь рассказывает значительно короче, чем рассказывается в параллельном месте 4-я Царств 23:34-24:1-6 (см. Толков. Библию II). В знак полной вассальной зависимости иудейского царя от египетского фараона, последний переменяет (ср. Бытие 41:45; Даниил 1:7) имя Елиакима на Иоаким. Наложенная фараоном на Иудею дань (ст. 3) взыскивалась с жестокостью и вымогательствами, без разбора богатого от бедного (поставленные в русск. синод. перев. в скобках слова ст. 4 находятся лишь в тексте LXX и, вероятно, перенесены сюда из 4-я Царств 28:35; равно и в ст. 5 имеется вставка из 4-я Царств 24:1-3), - в чем агентам египетского царя, может быть, - деятельно помогал Иоаким, который свое бедственное и жалкое царствование заявил особенно насилиями и притеснениями народа (Иеремия 22:13-19; 36:23-24, 30-32). Во второй половине своего царствования, вероятно, в 8-м году его (ср. Иос. Флав. Древн. 10, 6, 1, см. Толков. Библию, т. 2, с. 535) Иоакиму пришлось египетское данничество переменить на вавилонское: он подчинился основателю ново-халдейского царства Навуходоносору (ок. 600 г. до Р. X. ). Попытка Иоакима, под влиянием египетской партии, освободиться от дани вавилонскому царю, была роковой для Иоакима: «против него пошел Навуходоносор… и оковал его оковами, чтобы вести в Вавилон» (ст. 5). Это известие 2Пар, ввиду иного рода свидетельств - 4Цар и кн. пророка Иеремии о смерти и погребении Иоакима, - именно по 4-я Царств 24:6 Иоаким почил с отцами своими, т. е. в Иерусалиме, а по Иеремия 22:19; 36:30 труп Иоакима был брошен вне стен Иерусалима и долгое время валялся здесь наподобие падали, - понимается толкователями или так, что Навуходоносор, отведя Иоакима в плен в Вавилон, скоро возвратил его обратно в Иерусалим, где он и умер; или же так, что Навуходоносор лишь отдал приказание доставить Иоакима пленным в Вавилон, но затем отменил это распоряжение и повелел убить Иоакима в Иерусалиме, причем труп его был выброшен за город. Последнее было бы проще и удобоприемлемее, но в пользу первого говорит то, что по другим библейским данным (Иеремия 25:1, 9; сн. 4-я Царств 24:1; Даниил 1:1), царь вавилонский в царствование Иоакима дважды подступал к Иерусалиму: в первый раз вскоре после битвы при Кархемисе (Иеремия 46:2), не ранее 4-го и не позже 8-го года Иоакимова царствования: этим сроком датируется так называемое первое переселение иудеев в Вавилон (Даниил 1:1-4), а вместе и начало семидесятилетнего пленения иудеев в Вавилоне (Иеремия 25:11-12; 29:10). Таким образом, «книга Царств говорит о первом вторжении Навуходоносора в Иудею, после которого Иоаким еще оставался на престоле, хотя и платил дань Вавилону, также о последовавших затем разбойнических набегах сириян, моавитян и аммонитян на ослабленных иудеев. Книги Паралипоменон, не имея этих известий, заключают в себе заметку о другом вторжении Навуходоносора, следствием которого было разграбление Иерусалимского храма и отведение Иоакима в плен» (проф. Олесницкий, Государственная летопись царей Иудейских, с. 430). При этом - «втором переселении» пленено было 3023 человека иудеев (Иеремия 52:28), а при первом - часть сосудов Иерусалимского храма (ст. 7), помещенных в капище одного из вавилонских богов (ср. Даниил 1:2) и хранившихся там до возвращения иудеев из плена при Кире (Ездра 1:7). Иоаким последним из иудейских царей умер в родной стране, а также был последним, царствование которого было описано в летописи царей иудейских, заключавшей описание деяний царей от Ровоама (3-я Царств 14:29) до Иоакима. Под мерзостями Иоакима, «какие он делал и какие найдены в нем» (ст. 8), еврейские толкователи разумели особые знаки или нарезы в честь идолов на теле Иоакима, будто бы обнаруженные на валявшемся без погребения трупе его. Но гораздо вернее видеть здесь общую мысль об идолослужении и нравственной распущенности Иоакима (см. Calmet ad loс. Migne. Curs. Complet. Script. S. t. 11, p. 1452-1453). В «летописи царей» могло содержаться и известие - сохраненное только в переводе LXX слав. -русск., - о погребении Иоакима в некоем Ганозане, 'εν γανοζαη (text. recept. ), 'εν γανοζαν (код. 55, 60, 64, 119, 243, Алекс. ), 'εν γανοζανη (Альд. ). Возможно, что эти греческие выражения суть транскрипций еврейского «be-gan-Uzza» - «в саду Уззы» (4-я Царств 21:18), т. е., по предположению, в саду царя Озии-Азарии где были погребены: 1) сам этот царь Озия (2-я Паралипоменон 26:23); 2) Манассия (4-я Царств 21:18; 2-я Паралипоменон 33:20) и Иоаким - все нечестивые цари, лишенные чести погребения в царских гробницах.